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《索罗斯与泰国金融危机》
--九七年亚洲金融危机
第十四章 哲学上的探索者
“……我十分高兴被认为是一个没有成功的哲学家。
第一节 失败的哲学家
是什么动机在驱使乔治·索罗斯呢？
金钱？极少有朋友和助手这样认为。“如果让他再赚10亿美元，”他的挚友柏荣·文
说，“也不见得使他很开心。第一次赚到10亿美元就并没有让他特别高兴。”
当然，金钱会给他带来快乐，不过不是很多。乔治·索罗斯这个人太复杂，他的思维不
仅仅局限在这一空间。不管有多少钱财源源不断地流进他的银行账号，他也不会像一个贪图
安返的人那样对此心满意足。从这种意义上说，他和90年代其他许多富豪一样。
对前几代人，非常富有就意味可以自由地打发时间。他们样霍时间，无所事事。但是，
正如英国作家安东尼·萨普霖所指出的：“富人不再追求生活安逸，工作已成为他们社会形
象的一个极为主要的部分。”
至于他们所喜爱的社会形象的象征——豪华宾馆的套间、快艇和私人飞机已经取代了别
出心栽的房屋、花园和公园。但是，新生富豪与前代富豪的最大区别在于流动性。除了生活
的安逸外，索罗斯还追求其他东西，他觉得坐飞机比乘快艇要舒服得多，宾馆套间比巨大的
宅第更适用，全球环游比坐在池塘旁更能赚钱。
索罗斯区别于当代富豪的一个明显之处在于：在一定意义上说，他过的是知识分子的生
活方式。除了卡尔·波普的著作外，对索罗斯产生最大影响的还有两本书，这两本书深奥难
懂但让人折服，一本是道格拉斯·霍夫施塔特写的《Godel，Escher，Bach》，另一本是格
利高里·贝特森写的《走向精神的个体生态学》。索罗斯不仅仅把自己看作一个投资家，而
且自认为是一个哲学家。或者这样说更准确，一个偶然成了投资家的失败的哲学家。1992
年秋。在牛津大学，当他被接纳为司法院的捐助委员会董事时，他要求被列为“一个金融和
哲学领域的探索者”。“我确实很喜欢被看作实践性的哲学家，”索罗斯曾经说过，“不
过。我十分高兴被认为是一个没有成功的哲学家。”
到叨年代，不管怎样，他已经是一个亿万富翁——不管他在金融界之外做了些什么，他
通常被人认为是“匈牙利企业家”、“经营管理专家”、“亿万富翁投机家”，甚至有一次
被当作“全球金融业的坏男孩”（《华尔街日报》，1994年6月1日）。他力图不让人贴
上边个标鉴。纽约的索罗斯基金会向新闻界推出的一篇文章称他为“国际慈善家”。他自己
却认为：“如果我不能称为一个哲学家，那么，至少不要把我当作一个金融家。
他做得更多的是谋求别人的尊重——通过自己的精神，通过自己的理论观点，通过自己
对慈善事业的努力而达到的对社会的贡献。如果他把自己称为一个哲学家，而没有做其他什
么事情。人们可能不会多说什么。他不止一次他说过，在华尔街地区的成功，使自己成了被
议论的对象，对他的严厉指责就是从这里开始的。
索罗斯把自己看作是一个具有欧洲传统的知识分子。华尔街管区是一个非常适合赚钱的
地方。但是，除了索罗斯办公室附近小范围的人以外，这里的居民对他毫无兴趣。“我不愿
意花很多时间和股票市场的人们在一起，”他向新闻记者唐·多福门吐露，“我觉得他们讨
厌。”他说，和知识分子在一起比和商人在一起感觉要舒服得多。
如果停止投资活动，专职进行哲学研究，或许他会非常高兴，但这根本不可能。在华尔
街地区，他曾为此失去太多。如果赚钱不会自行结束，这倒可以给坐在象牙塔中的哲学家们
提供实践的机会。
固然，赚钱对索罗斯来说是容易的，但是，起初他不能接受自己竟选择了这样一个职
业，而不是学术性或理智性的工作。不过，他逐渐地习惯了。“很多年我都拒绝把它作为我
的职业。它是达到目的的手段。现在，我很乐意去接受——事实上，这就是我一辈子的事
业。”80年代初，有人间他作为世界上最成功的金融经营家感觉如何，他承认“感觉非常
良好”。
在华尔街地区，不管他怎样地因为经营良好而感到满意，索罗斯在任何一种意义上都不
快乐。陷入到一天接一天的投资决策，这使他极度苦闷。“我完全投入这一工作，但这确实
是非常痛苦的经历。一方面，无论什么时候我在市场中如果作出了错误决策，我得忍受非常
巨大的精神折磨。另一方面，我确实不愿意为了成功而把赚钱作为必需的手段。为了找出支
配我进行金融决策的规则，我否认我已经成功。”
投资问题之所以让人如此痛苦，索罗斯有一次作过解释，这就是因为它带来损失。而
且，正如他所指出的，想赚钱而又不想承担亏损的风险这是不可能的。80年代初他经历的
“个性转型期”，就是他认为赚这么多钱并不是生活的全部这一观念导致的结果。
正如思想家们所经常担心的一样，索罗斯担心财富的积累可能会对他产生坏的影响，使
人颓废堕落，而且，人们关注他是否仅仅因为他拥有如此多的钱财。“我不得不接受我的成
功所带来的力量和影响……我最大的危险在于：因为我拥有巨额资产，在这个过程中，我也
成了有权力和影响的人。”个性转型期差不多是一个解救办法。
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